Lyrik ~ Klinge
    Versuch einer Dichtung            

 

Die Frohe Botschaft der Sonderpädagogik

Die Kluft
zwischen Geist und Fleischwerdung
zwischen Theorie und Praxis
zwischen Konzeption und Umsetzung

 

In Anlehnung an das Thomas-Evangelium, Logion 113:

Logion 113
Seine Jünger sprachen zu ihm:
„Das Königreich, an welchem Tage wird es erscheinen?“
„Nicht im Erwarten wird es kommen!
Sie werden nicht sagen: Siehe, hier! Oder: Dort!
Vielmehr ist das Königreich des Vaters ausgebreitet über die Erde
und die Menschen sehen es nicht.“

Einst gebarest, Einst auch entzündetet ihr, ewiger Tröster Du, erwürd’ge Väter der Heilpädagogik, in der Weltnacht Dunkel ein Himmelsgestirn in der Geistesnacht Dunkel am Firmament der Wissenschaft einen Hoffnungsschimmer. Wundernder Aufschau dem Volk wundernder Aufschau studentischem Volk, den Gelehrten Herold deiner Niederkunft. den Professoren Zeichen nahenden Paradigmenwechsels. So verkündete damals leuchtendes Sternengeleit So offenbarte sich damals in schimmernder Lichtgestalt auf extraterrainen Gedankenbahnen dein irdisch Erscheinen ein Konzept pädagogischer Allmacht, des Geistes Fleischwerdung, der Weisheit letzter Schluss, und erfüllte der Alten still flammende Hoffnung, und nährte uns’rer geistigen Urväter still flammende Hoffnung, die aus Jesajas prophetischem Wort seit jeher sich speiste speiste der Lehramtsanwärter kühner Visionen. So erhob sich im Kreis seiner Jünger der Menschensohn und sprach: So erhob sich alsbald im Kreise des neuen Lehrerkollegiums die alte Kohorte und sprach: “Wahrlich, ich sage euch, “Wahrlich, Novize, wir raten dir, kein weitres Mal kein weiteres Mal stellt das Königreich Gottes trübt ein Neuling mit hehren Gedankenmodellen sich einem menschlichen Aug‘ den Blick durch Himmelsgebaren euch dar für den Schulalltag uns, besingt mit Engelszungen der Mode Tand, und nimmer gewahrt nie gewahrt eines Deuters forschender Blick dein Blick, der ungeübte, die erneute Stätte göttlicher Wiederkunft. den paradiesischen Grund didaktischer Glückseligkeit. Gebt drum Obacht Wir geben Obacht vor den Lehren der Weisen vor den Lehren der Weisen und schmäht ihrer Weissagung Kunst. und schmähen ihrer Evaluationen repräsentativer Größe. Denn das Reich der Himmel, Denn das Königreich erfolgreichen Handelns im Alltagsgetriebe es thront nicht in Wolkenpalästen wohnt nicht dem flüchtigen Schall akademischen Geistes inne umsonst irret der suchende Blick umsonst irrt sein geschärfter Blick im Sternengewirr des unendlichen Raums. im Theoriengewirr des unendlichen Raums. Seht, Gottes Regentschaft ist ausgebreitet Denn das wahre Handeln ist ausgeströmt über der Erde Grund. in der Praktiker Herzen. Jedem wohnet das Göttliche inne, Jedem Lehrer wohnt die Intuition doch inne, ist Heimstatt ist Heimstatt dem schaffenden Geist, dem rechtschaffenden Geist, ist Tempel ist Tempel, des ewigen Baumeisters, den glühenden Zielen, Gottes wahres Heiligtum, der Pädagogik wahres Refugium, Opferaltar des tätigen Worts Opferaltar des tätigen Worts und Offenbarung und Offenbarung göttlichen Willens zugleich.” pädagogischen Willens zugleich.”

 
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Friedrich Schiller

Prof. Dr. phil. habil. Gerhard Härle

 
Die Literaturgeschichte lehrt uns eigentlich, dass Friedrich Schiller im Jahre 1805 starb ?!?
Allem rationalen Denken hingegen nunmehr zum Trotz: mein ehemaliger Literaturprofessor Prof. Dr. Härle.

Die Mutation vom Schlapphut zum Strohhut ist verblüffend, die Entwöhnung vom Tabak eigentlich undenkbar. Der Schattenwurf indes ist deckungsgleich, das Zaumzeug wird beidergleich einhändig geführt.

 

 

Über die enge Verwandtschaft zwischen Erzählung und Träumen
Ein Referat im Studienbereich LBK bei Herrn Hubert Habig (September 2007),
inhaltlich und oft auch begrifflich angelehnt an Johannes Merkel

 

Wie ein Geschwisterpaar reichen Erzählung und Traumbild sich treu die
Hände, vereinigen sich wie zwei Flüsse es tun:
Rauschend’ Verlangen mit strömenden Worten hinstrebend und einend
still sich ergeben sodann ins unendliche Meer.

Nichts unterscheidet der Kinder recht schlichten Erzählung von Erwachs’ner
wohlfeiler Rede noch von Goethe’s poet’scher Gewalt.
In der Abwandlung Vielfalt sind’s stets die gleichen Strukturen,
stets ist’s derselbige Quell, dem der Wortfluss entströmt.

Wie die Phantastik Erzählungen nährt, sich erbaut am Fiktiven,
so erscheint alles im Traum wirklich und unecht zugleich.
Vieles entzieht sich der zeitlichen [geordneten] Folge, die Handlung ist allzu
lose und dürftig verknüpft: Wirrspiel, es lastet allzeit.

Stets regiert in der Kinder Erzählung und Traum die Bedrohung,
größer jedoch ist der Wunsch wie man Herr der Gefahr
dennoch wird, wenn Gespenster und Hexen umscharend sich nahen:
Keine rettende Fee wendet das Unheil jäh ab,
nur im Enteilen, im Fluchtergreifen empfängt die geplagte
kindliche Seele ihr Heil, nicht im heroischen Kampf.

Reich sind die kindlichen Formen idyllisch gezeichneter Traumwelt,
allerlei Schreckensgebild’ als auch des Wunschdenkens viel.

Leid erduldet die tragische Heldenfigur oft im Traume:
Immerdar während sind Krieg, Massenvernichtung und Tod,
die den nächtlichen Traum thematisch bestimmen und bis zum
fünften Lebensjahr noch feldregierend bestehn.

Erst im achten Jahre, mit wachsender Reife, erringt er-
starkender Wille den Sieg, bietet die Stirn der Gefahr.

Hier sei auf Grof erläuternd verwiesen, der engen Bezug zum
Austreiben leiblicher Frucht bei der Geburt darin sieht.
Er betont die symbiotische Einheit des Fötus zur Mutter,
die in der Schwangerschaft stets durch den Nabel vereint.
Dann mit der Wehen mechanischer Krämpfe verengt sich der Raum und
jene Verengung beschwört existentielle Gefahr.
Letztlich bewirkt die allmähliche Austreibung oft dann nicht minder
einen Sauerstoffmangel als auch massiv mechanischen Druck.
Dieser durchlebte traumatische Vorgang ist wohl der Grund für
grausamen Kampf, dem der Held in dem Traume sich stellt.

Weshalb erwacht nun das Kind aus verworrenem Traume, der sinnzer-
fetzt keine wahre Konfliktlösung, keinen Abschluss erfuhr?

Sprachlich gefasst müssen Traumbilder werden, denn nur im Gespräch mit
Anderen klärt sich Struktur, füget sich Bild nur an Bild.
Darin erzeigt sich der Sinn des Erzählens, dass des geträumten
Drangsal Ventil dann erfährt, damit Befriedung erlangt,
weil des Alltags Erfahrung im Traum als Bilderpartikel
oft zersplittert sich stellt, aufsteigt aus Tiefen des Seins
und durch ein ordnendes Muster geformt dann hervortritt als Ganzes.

Jenes Muster als treibende Kraft offenbart sich nicht nur
-wie schon erwähnt- in dem Traum. Auch in des kindlichen Spiels
greifbaren Ausdruck wirket es mächtiglich fort, im Erzählen
sucht es im Worte Gestalt, kündigt sich auch in Ideen,
die in des Alltags bescheidenem Werke fromm uns begatten.

So erkannte schon Freud, Vater der Traumdeutung, dass
Träume verschlüsselte Botschaften sind, Hyroglyphen gekleidet
in des Tages Gescheh’n, „Tagesreste” genannt.
Bild und Handlungssequenzen verdichtet zu straffem Gefüge
weisen als Medium fungier’nd auf den seelischen Kern.

Jung, ein Vertreter im gleichen Fache, vermutete, dass der
Menscheitsgeschichte Gesamt in der Seele Bezirk
Niederschlag fand und als “kollektiv Unbewusstes” in Form von
Archetypen (im Griech’schen auch als ‘Urbild’ benannt),
sich der symbolischen Deutung bemächtigt, ein Gegenpol sprachlich
kognitiven Konzepts, der Hypothese des Freud.

Jung zudem sieht im Traum Parallelen zum klassischen Drama,
wenn in der Exposition Themeneröffnung sich bahnt,
so gestaltet das Unbewusste im Träumenden dies und
wird durch Symbol dem Bewusst-Sein verständlich gemacht.

Gleichfalls erfährt im klassischen Drama die Handlung ein Aufschwung,
wie auch im Traum die Tendenz steigender Handlung besteht.